تعريف بصاحب المدونة	جميع الأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

القضيب المنتصب ليس لديه وقت للتبول
محايد

ومن تحت السرير
لعلمك انا مازلت رجل البيت

لم يعد المسجد الحرام يكفي الحجاج ولا المعتمرين
اين معجزات الله لتوسيعه .. الم يكن محمد يتوقع زيادة عدد المسلمين الي هذا الحد

قرانا وسمعنا عن طائفة الحشاشين - وهي طائفة اسماعيليه نزاريه -  او كما يقال عنهم بالانجليزية Assassins والتي معناها الحشاشون او المغتالون ,ويقال ان الكلمة  اطلقها الرحاله  الايطالي ماركوبولو عليهم .. ( حتي انه يقال ان الكلمة الانجليزية مشتقه من النطق العربي لها ) .
القصة - وهي مختلف عليها  - تبدأ عندما استولي شيخ الجبل " حسن الصباح " س  1124 م علي قلعة الموت والتي تبعد 100 كم من طهران ,  وعلي ما تقول بعض الروايات أن حسن الصباح قد نجح في استخدام الحشيش في ذلك الوقت استخداما سياسيا تكتيكيا دينيا عسكريا ,, كان عليه ان يقود مريديه ويتحكم فيهم فيما يشبة التنويم المعناطيسي ليقوم هذا المريد بعد ذلك بتنفيذ اوامر سيده ...
فكيف استطاع حسن الصباح فعل ذلك بقلعة الموت والحشيش ؟
جهز حسن الصباح القلعة وملأها بالجواري الحسان واللواتي ينتصب لهن أعتي القضبان قائمين , يتراقصن وسط الخضرة في هذا المكان البعيد , فبعد ان يتم نشر الحشيش في كل مكان ويبدأ المريد في استنشاقه ويشعر بفرحة غير معتاده ثم يأخذونه بعد ذلك للجواري والفواكه والرمان , فانه يشعر لا محالة انه في الجنة ..
نعم هذا ما كان يفعله حسن الصباح .. انه نوع من التألية او النبوة ...
فالمريد والذي لا يعرف لماذا يشعر هذا الشعور , لعدم علمه بالحشيش , انما تبدا رحلته بهذا المستنشق تحملة الايادي الناعمه والراقصات الي الجنة ... فها هو يتهاوي ساجدا مؤمنا بان الجنه بيد من ؟
انه حسن الصباح ....
الي هنا لم تكن هناك خطورة , انما الخطورة وهي المقصد الحقيقي لما يفعله شيخ الجبل "الصباح " هو في استغلال هؤلاء العابدين المريدين في اكثر عمليات الاغتيال الانتحارية بشاعة ودقة وارادة ضد كل من عارضه سواء من العباسيين او الصليبيين او السلاجقة .
 
كان المريد ينتحر من اجل الجنة ,من اجل ان لا يحرموه من الراقصات الحسنوات  والنشوة التي كان يشعر بها عند سيده شيخ الجبل , فاذا به يصدق وعوده وينفذ اوامره من قتل او عسكرة او عملية انتحارية لعيون هذا القديس الشيعي شيخ جبل بحر قزوين .
 
في ماذا تهمنا هذه القصة المسلية الملهمه ,
انك وببساطة تحتاج لمعادلة بسيطة - علي الاقل في ذلك الوقت كان - لان تتحكم في بشري لكي يصبح مريدك
انت تريد جنة + نساء(حور عين) + تغييب العقل لينتج بذلك لديك هذا المريد المستسلم لإرادتك والذي لا يكاد يصدق غير ما يقوله سيده والأتباع ممن سبقوه ...
 
هذا بالظبط ما فعله محمد بقراءنة , فلنري ماذا يعد محمد اتباعه .. ان كل وعوده تنطلق من المعادلة السابقة , ثم ماذا يريد محمد من مريديه ؟
انك عندما تستغرب مما كان يفعله الصباح فإنه الأولي بك ان تعرف ان هؤلاء كلهم ما هم الا بشراستخدموا شهوتك وحاجتك للحريم والاكل الرطب وغيبوا عقلك بالاوهام لتفقد بعد فترة بسيطة من الحلم ربما حياتك ...
رغم ان كلهم متشابهون الا انك دائما تثتثني  شخص او مجموعه أشخاص  لتعطيهم قدسية وهمية نتيجة حشيش طبيعي او حشيش الكلمات والشعر  ...

رئيس معهد البحوث الفلكية: رمضان أول سبتمبر.. ولا نعترف بـ«الرؤية السعودية»

  كتب  شيماء عادل    ٣/٨/٢٠٠٨

«شعبان ٣٠ يوماً، ورمضان أول سبتمبر، والسبب أننا لن نستطيع رؤية هلال رمضان مساء ٢٩ شعبان».. كلمات أكد من خلالها الدكتور صلاح محمد محمود، رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية، أن أول يوم في شهر سبتمبر المقبل سيكون غرة رمضان، مشيراً إلي أن القمر سيشهد خسوفاً كلياً يوم ١٦ الشهر الجاري.

وقال: «لن نستطيع رؤية هلال رمضان هذا العام، نظراً لأن الهلال سيغرب قبل غروب شمس يوم ٢٩ شعبان في معظم الدول العربية والإسلامية، وبالتالي من المستحيل رؤيته.

وأضاف محمود: «الكسوف الكلي للشمس، الذي شهدته الصين وسيبيريا أمس الأول، تزامن مع بداية شهر شعبان، ويؤكد صحة الحسابات الفلكية التي أجراها المعهد، حيث يأتي كسوف الشمس دائماً مع ميلاد القمر الجديد».

وحول التباين الذي يحدث كل عام في تحديد بداية شهر رمضان بين مصر والسعودية، قال صلاح: «ليست لنا علاقة بالسعودية، فنحن نعتمد في رؤيتنا علي الأجهزة الفلكية والعلمية، المشهورة بدقتها في القياس، علي عكس السعودية التي مازالت تعتمد في رؤيتها علي العين المجردة، وأعتقد أن الكسوف الكلي للشمس قد حسم هذه المسألة».
 
المصدر : المصري اليوم

هل الزكاة تحل مشكلة عدم العدالة بين الفقير والغني الموجودة في الدنيا
؟؟

مقارنة بسيطة بين اللادينية ( العلمانية ) والاسلام فيما يخص المرأة  وكلها تثبت بما لايدع مجال للشك ان الاسلام ظلم المرأة

1- المرأة في العلمانية : حرة طليقة مُتحرش بها جنسيا في كل مكان يركبها أي شخص وتمارس ما لذ وطاب لا فرق بينها وبين الحيوانة في حظيرة او غابة .
اذن : الاسلام ظلم المراة بأن جعلها لزوجها الذي يصرف عليها ويقوم علي حاجتها ويعاملها معاملة الاسلام الطيبة .
 
2- المراة في العلمانية : تتحكم في مالها وتعمل وتجتهد وتنافس الرجال شخصيتها في ذاتها ولا تكتئب نتيجة عدم تحملها ظروف المنافسة والعمل ولا تنتحر ولا تتعرض للمضايقات الذكورية  كما انه اغلب الرءساء والوزراء في الغغرب من الرجال ( فهل هذا دليل علي فشل المراة في القيادة والعمل ؟ )
اذن الاسلام ظلم المراة لانها عاملها بطبيعتها وأحل لها العمل عند الضرورة وبما يحفظ كرامتها ولها ذمه ماليه منفصله .
 
3- المراة في العلمانية : تلبس ما تشاء وتتزين وتتمتع بمظهر جيد خلاب جسدها العاري لوحات فنية وجسدها المغطي بأحبال تلتقطه الكاميرات , حرية ( موهيك ! ) , والروائح تفوح والغريب انهم يتحدثون عن سحر الشرقيات والغجريات المرتحشات بالسواد والاحتشام لانه بكل بساطة قمة الاثارة هي في الممنوع .
اذن الاسلام ظلم المراة بأن جعلها محتشمه يريدها الجميع ولا تعطي نفسها الا بشروطها للرجل الذي يكون شريك حياتها .
 
4- المراة في العلمانية : سعيدة فرحة فليس يسعد الانسان (ة) أكثر من الحرية والعدالة والمساواة .
اذن الاسلام ظلم المراة : لانه حلقة في جوف حيزبونات تحرير المرأة العوانس والعانسات حتي اصبح مصير مريدوهن مثلهن في العنوسة سواء ولا افاد العمل ولا افاد المال وحلت امراض نفسية اشهرها الاكتئاب عند اغلب البنات وكنتيجة الرجال .
 
5- المراه في العلماينه : صوتها عالي تثور وقتما تشاء حتي لو علي زوجها او الboyfriend .
اذن الاسلام ظلم المرأة لانها تحترم زوجها  فتعطيه شخصيته وتحفظ رجولته فيكبر في نظرها وتكبر في نظرة ويكونوا قدوة لابناء  علي هذا الهدي لأسر مستقرة .
 
6- المراة في العلمانيه : اسرة مستقرة وحياة اجتماعية رصينه
اذن الاسلام ظلم المراه لان الاسرة في الاسلام طبيعية وليست ( رجل ورجل وطفلان ) او ( امراه وامراه وطفلان ) والقادم ( رجل وقطة وفأران )
 
والكثبير والكثير لقد دمرتم المرأة تبدو جميله منطلقة حرة لكنها متهتكة الداخل مهترئة النفس قالب جميل مكسور من الداخل
ورحم الله رسولنا الكريم - صلي الله عليه وسلم - عندما أمرنا بان نعاملهن برقة كالقوارير .
 
مع التحية لكل الشباب

كنت اتحدث مع الزميل مفكر لامنتمي ( مش عارف ليه هوا مش منتمي )
واتقرح علي فتح شريط جديد نتكلم فيه عن اي المذاهب التي من حقها ان تقول اننا الاسلام الحقيقي والصحيح
هناك وسطيين وهاببين ( اشهر افكار اهل السنه )
وهناك شيعه ودروز وووووووووو الخ
هذه التقسيمات جاءت من الاختلاف البشري والتاريخي
والكل يدعي وصلا بليلي : فلمن تقر له ليلي  بذاك ؟


انا شخصيا وسطي ليبرالي واعتقد انه هناك ((((( اجماع للعلماء  ))))))  هذا الاجتماع يتفق عليه اغلب المسلمين فكما يقول الرسول - ص - لن تجتمع امتي علي باطل .
وهذه ديمقراطية الاغلبية , فالرسول يقر بان اجماع الاغلبية حق
حتي في امور الدين

بعيدا عن  هذه الثوابث تأتي الاختلافات الانتمائية فهناك شخص عنيف وهناك متشدد وهناك محافظ ووسطي وكل شخص له رأي خاص في الامور غير الاساسية وغير المُجمع عليها .
 
ودعوني اقسم لكم الامر
1- اختلافات طائفية ( سنه الغالبية - شيعه - دروز - قراءني ....... اخري ) اغلبها نشأت  نتيجة اختلافات كبيرة تاريخية .
2-اختلافات فكرية (  السنه ) وسطي - سلفي - قاعدي - وهابي )  - الشيعه ( الاثني عشرية والزيدية )
 
وهناك درجات بين هذه الافكار في استخدام العقل في التشريع وهناك درجات في فهم النصوص وفي طرق التعامل السياسي .
 
وقبل ان أدلي بدلوي اتوقف عند حد طرح الموضوع  للنقاش وارحب بأي رأي
لكن رجاءا ارجو عدم السخرية من الطرح احتراما لجدية النقاش وصاحب الموضوع .
 
مع التحية لكل الشباب 

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا اله الا الله وحده لا شريك له
 
هذا اول موضوع  اطرحه بعد فترة من القراءة للزملااء الاعزاء
واعجبني كثيرا المنتدي ومستوي الحرية فيه
واحترم الجميع من مسلمين وملحدين وغيرهم
 
الموضوع
كثيرا ما الاحظ الزملاء يذكرون اخطاءأ واضحة جدا للاطفال - كما يدعون - وتهدم الاسلام هدما
مثل الحر بالحر والعبد بالعبد
وغيرها من الاخطاء النحوية التي تذكروها
 
فهل المنطق بقول : بان شخص مثل الرسول محمد - ص- غير خريطة المنطقة بهذه السذاجة ليضع هذه الاخطاء البسيطة الواضحه للعيان .. ام ان الموضوع خارج عن ارادته وان هناك قوة كبري شرعت هذا الكلام  لا تخضع لفلتر محمدي بشري .. وان لم نكتشف مغزاها الان فلربما نكتشفه لاحقا ..
وهل الاحطاء النحوية تصح في كتاب اصلا موجه للعرب في وقت كانوا يتباهون فيه باللغة ... هل هذا معقول ؟
انهم كانوا وثنيين يعني لم يولدوا مسلمين غير ناقدين مثلنا - كما تزعمون - لكنهم كانوا ناقدين فلماذا امنوا بعد ذلك وهم محترفو لغة عربية وسهل جدا هدم الاسلام كلية بهذه الاخطاء .
 
شكرا لكم اخواني وارحب بكل الاراء بدون استهزاء يؤلمني
واتمني لكم جميعا يوما جيدا 

1- طيب خليها جلدية

عندما تستيقظ صباحا وفي مخيلتك مشوار من المشاوير الحكومية الروتينيه فإنك بالتاكيد لن تكون سعيدا ولا حتي لديك ادني استعداد لمجرد الابتسام , ما بالك انك بعد ان تخرج في هذا الحر والزحام مع الاتربة ثم الميكروباص الي القرية -المكتظ -ستصل الي ما هو أسوأ وأردأ وأكثر الهاما للضجر والتمرد .
لكنني اذن مضطرا  ان أفعل كل هذا وان اخرج للمعركة او للمعارك لأصل الي النهاية الحزينة ومستقبلي البائس  , خرجت وفي يدي اوراقي الثبوتيه  التي انجزتها في مدينتي بعدد من المشاوير المشابهه ورشاوي ووساطة وطول بال كي أظفر بمكان وظيفي في مكان أقرب ما يكون  من مدينتي  , فقرب المكان يعني معارك مواصلات أقل وراحة نفسية الي حد ما , حملت تلك الاوراق اذن انظر الي المستقبل من خلال نافذة مغلقة ووجه عابس يعلم جيدا ان بعد هذا العناء لن يجد شيئا يسمن او يغني من الجوع  غير تقاليد المجتمع التي تلعب برأسك للجري وراء الميري الحكومي والتمرمغ في ترابه ان فاتك.
علي كلٍ, ذهبت الي المستشفي النائية في قرية مجاورة , كصيدلي شاب حديث التخرج بوجه استعمله الزمن ورماه , حيث كانت المستشفي في اطراف القرية ما استلزم معركة " توك توك " ــية أخري مع صبي متهور لأصل الي مجموعة من الجدران الحمراء التي لم يغطها الاسمنت بعد , ورغم اني مستعد للصدمه ومناعتي قوية الا ان الشكل العام كان مستفزا بشكل لم اتخيله فأن تكتب علي لوحة هذا المبني مستشفي قرية كذا المركزية شئ يثير للضحك من الحزن , فلا هي شكلا مستشفي ولا تشبه المبني اصلا , ثم اذا اذا كانت هذه هي المستشفي المركزية بالمركز فما هو حال الوحدات الطبية بالقري المجاورة ..؟
علي كلٍ, ورغم اني مستيقظ متأخرا - كعادتي - لم اجد احد من الموظفيين الاداريين - الذين ارغبهم - قد حضر بعد , قلت لنفسي استمتع بمنظر الحقول التي تحيط المكان وأشعلت سيجارتي امام المبني الاحمر والذي به شباك عالي يجلس فيه احد الموظفين الغلابة , فماذا يفعل هذا الرجل خصوصا ان هناك جمع من البشر الفلاحين والفلاحات يقفون علي الارض محاولين الوصول بأياديهم لتطال  الشباك العالي بعد جولة من الطابور المزدحم ليجد الرجل نفسه امام الشباك ويحصل علي تذكرة طبية للكشف عند ( أشباه ) الأطباء الموجودين داخل المبني الاحمر ..
هذا رجل عجوز لا يستطيع الوقوف لكنه مضطرا لشحذ همته ليدخل الي الطبيب المبتدئ بالداخل للعلاج , وهذه سيدة أُمية لا تجد افضل من ذلك المبني الخرب كأمل في الشفاء , الموقف مأساوي كثيرا فلا المستشفي تستحق ولا الطبيب المسكين حتي مؤهل ..
عليَ اذن ان اشعل سيجارة ثانيه فالموظفون لم يحضروا بعد وقد قاربنا الظهر , وصلاة الظهر هذه خصوصا اتشائم منها لان الموظف - والذي غالبا لا يصلي غيرها - يخرج من مكتبه قبلها بنصف ساعه للوضوء ثم يعود بعد الصلاة بنصف ساعه بعد التسبيح , واذا اعترضت فسينظر لك نظرة ساخطة فيما معناها " ايه يا استاذ يعني منصليش ولا ايه ؟" هذا لو كان من النوع المحترم اما لو كان غير  - فسيكمل كلامه انه اوراقك ناقصة يا استاذ ارجع للمدينة وهات ختم نسر وارجع .
علي كلٍ فلأعاملهم برفق حتي انتهي بمبدأ انا اقنعتني به الدنيا من زمان  "ان كان  لك عند الكلب حاجه  قله  يا سيدي ! "
وها انا ذا اتسلي بهذه الحقول والملحمة التي علي الشباك رغم الحزن والكآبه وعدم التفاؤل  , حتي استرعي انتباهي فلاح ذو جلباب  متسخ  مهلهل وقد ظفر اخيرا بالوصول للشباك السامي وها هو قد وضع يده علي بداية ما يعتقد انه طريق العلاج , 
عليَ ان اتعمق اذن في التدخين  وانا اتابع هذا الرجل المسكين المريض المسن .
- هتكشف ايه يا حاج ؟ ( قال موظف الشباك بصوت عالي  )
- باطني يا بني ( قال الفلاح يريد ان يعلو صوته علي صوت الطابور الغوغائي  )
- دكتور الباطني رَوَح  يا حاج  , مفيش غير الجلدية اللي موجود دلوقتي (رد  الموظف )
نظر الرجل خلفه الي الطابور وعلم ان الفرصة لن تواتيه ثانية للشباك ان هو  قد خرج ليفكر او ليشاور نفسه  ,  ومع ضغط الزحام و نداءات الموظف مع فقدان امله في العلاج عند التخصص الذي كان يريده يقطع تفكيره - تحت الضغوط -  ويرد بأعلي  صوته حتي يسمعه الموظف ( طيب خليها جلدية يبني )
رميت سيجارتي - بعد ان انتهت  طبعا -  وضحكت ضحكة حزينة , وسألت نفسي هو اذن  مريض بشئ في البطن فكيف سيدخل لطبيب الجلدية ؟ هل عنده مرض جلدي قديم  كان قد أجله ولا مانع الان ؟   ام انه يريد طبيب والسلام !
هل سيدخل لطبيب الجلدية ويشكي له بطنه معتقدا ان اي طبيب يصلح وعلي مبدأ ( كله عند العرب صابون  )؟
ماذا سيفعل الرجل وقد خرج ظافرا بهذه "التسكرة" والتي ستتطلب معارك اخري داخل المبني الاحمر ؟
( تدور الأسئله في رأسي دورانا وانا أتابع ذلك الرجل سرحانا) .
يا استاذ .. يا استاذ ( بواب المبني الاداري في" شبه المستشفي" يناديني )
نظرت اليه وانا اشعل سيجارة ثالثة  واذا به يستطرد
رَوَح يا استاذ وابقا تعالي بكره بدري الاستاذ توكل والاستاذ عابدين شكلهم مش جايين النهاردة , بكره بقا وعليك خير ...
قلت لنفسي 
خير !! ؟